Kako sprejeti stalnost življenja: budist

Ključni vpogledi

• Sprejemanje stalnosti vključuje prepoznavanje
• Zavedanje o stalnosti spodbuja življenje v sedanjosti, kar zmanjšuje navezanost
• Vadba pozornosti

Edina stvar, v katero smo lahko prepričani v življenju, je, da se vse spremeni, pogosto povzeto v znani frazi, tudi to bo minilo.

Če sprejmemo, da se vse okoliščine lahko spremenijo, tako od slabe do boljše kot od dobrega do slabše, nam pomaga upravljati življenjske vzpone in padce.

Za budiste je resničnost neprekinjenih sprememb ena od značilnosti našega človeškega obstoja in se pogosto prevede iz palijskega izraza anicca kot neprestana (Nyanaponika Thera, 2006).

Ta članek bo razpravljal o pomenu stalnosti in njegovem pomenu za budizem. Pojasnjujemo, kako lahko oblikujete svoje življenje, da prilagodite stanja, da izboljšate svoje splošno počutje ob neizogibnih ciklih izgube in sprememb.

Preden nadaljujete, smo mislili, da boste morda radi Uporabnapsihologija.com. Te ustvarjalne, znanstveno utemeljene vaje vam bodo pomagale izvedeti več o vaših vrednotah, motivacijah in ciljih ter vam dale orodja za navdih občutka pomena v življenju vaših strank, študentov ali zaposlenih.

Kakšen je pomen stalnosti?

Nepremičnost se nanaša na negotovo in začasno naravo večine tega, kar menimo kot resničnost. Kljub resničnosti nenehnih sprememb pa pogosto napačno vlagamo v več vidikov življenja, kot da so fiksni in prepričani, kot so naši odnosi, delovna mesta, dohodek in stanovanje.

Pričakovanje, da bodo začasne okoliščine ostale trajne, okrepijo bolečino in trpljenje izgube, žalosti, zavrnitve in razočaranja, ko se spremembe pojavijo.

Kljub temu, ko raziskujemo naravo resničnosti, odkrijemo, da se stvari nenehno spreminjajo, celo stvari, ki se zdijo trdne in trajne na golo oko. Na primer, vaša hiša je lahko videti trdna, vendar se bo brez nenehnega vzdrževanja in nege poslabšala, razpadala in se zrušila, sčasoma se bo vrnila na zemljo.

Prepoznavanje vsestranske narave stalnosti lahko sproži tesnobo zaradi negotove in nepredvidljive narave življenja. Kljub temu pa lahko po budizmu sprejemanje stalnosti tudi osvobajajoče, ker nas odpira v svet neskončnih možnosti (SN 36.9).

Koristno se je spomniti resničnosti stalnosti med bolečino, žalostjo in drugimi preskušanji, saj se bodo tudi te spremenile (SN 22.102).

Neprestano v budizmu

Za budiste se resničnost fenomenalnega sveta, ki jo doživljamo skozi pet čutov, nenehno spreminja.

Buda je učil, da je fenomenalen svet prehodni in se spreminja glede na vzroke in razmere, kot so naravni cikli ustvarjanja in uničenja, človeški življenjski cikel, odnosi in celo zgodovina z vzponom in padcem različnih kultur.

Za budiste pomanjkanje zavedanja o stalnosti fenomenalnega sveta povzroča nevednost (Nhat Hanh, 2015). Nevednost povzroči pritrditev, hrepenenje in oprijem, kar vodi v trpljenje (Chodron, 2000). Nirvana je stanje duha brez trpljenja in se nanaša na gašenje požara osebne želje, ki spodbuja navezanost (Thanissaro Bhikkhu, 2011). Doseganje nirvane je potrebno za razsvetljenje.

Razsvetljeni um zaznava tako stalnost fenomenalnega sveta, imenovana konvencionalna ali relativna resnica, poleg absolutne ali končne resnice, ki podpira našo konvencionalno izkušnjo resničnosti. Končna resnica se nanaša na Dharmični zakon, ki ga je razložil Budejevi nauki in je trajna in ne časovno vezana. Zaznavanje končne resnice je rezultat obsežnega znanstvenega usposabljanja in gojenja vpogleda v meditacijo.

Za budiste Mahayana se to učenje imenuje dve resnici. To je bil pozen dodatek budizmu in ne temelji na originalnih diskurzih Bude v Pali kanonu (Thanissaro Bhikkhu, 2020).

Nekatera razprava ostaja med zgodnjimi budisti ali teravadini (ki se izvajajo v budističnih kulturah, kot so Šrilanka, Tajska in Mjanmar) in poznejšimi mahajanskimi budisti (ki jih izvajajo v budističnih kulturah, kot so Kitajska, Tibeta, Koreja in Japonska) o tem, kako razložiti pomen nenehnosti.

Vendar razlikovanje med obema resnicama časti resničnost tako relativne kot končne resnice, namesto da bi se do druge vrste resnice dotikalo nad drugo. To je ključna razlika med hindujskim in budističnim prevzemom stalnosti.

Hindujski jogiji držijo le absolutno ali večno kot resnični in menijo, da je vse, kar je neprestano kot neresnično. Za budiste sta tako sorodna kot končna resnica resnična.

V spodnjem videoposnetku budistična nuda in učiteljica Pema Chodron opisuje svoje prvotno srečanje z budističnim razumevanjem stalnosti kot študenta tibetanske Mahayane in kako se je naučila sprostiti z njo, zlasti v zvezi s svojo smrtnostjo.

Budistični pomen življenja

Za budiste vsa čuteča bitja sodelujejo v cikličnem procesu življenja, umiranja in ponovnega rojstva, imenovanega kolo Samsare (Nhat Hanh, 2015). Namen življenja je doseči svobodo tega cikličnega procesa trpljenja z doseganjem nirvane ali razsvetljenja (Nhat Hanh, 2021).

Siddhartha Gautama, ki je postala Buda v starodavni Indiji približno 528 pred našim štetjem, je prvič poučevala metodo za doseganje osvoboditve pred trpljenjem na podlagi štirih plemenitih resnic. Popolno spoznanje štirih plemenitih resnic vodi v razsvetljenje ali Buddhahood (Dalai Lama, 1998).

Za očarljiv prikaz življenja Bude in njegovih osnovnih naukov boste morda želeli ogledati ta dokumentarni film, ki ga številne oblasti pripovedujejo o budizmu, vključno z dalajlamo. To je celovečerni celovečerni film in ne hudomušen povzetek, zato boste morali narediti čas, vendar se splača!

Štiri plemenite resnice

Po njegovem razsvetljenstvu je prvo učenje Bude svojim učencem dal, ko je obračal kolo Dharme*, so bile štiri plemenite resnice (Dalajlama, 1998).

Te resnice spadajo v področje končne resnice in so prikrite zaradi pomanjkanja vpogleda, ki ga povzroča nevednost. Vendar glede na relativno resničnost stalnosti lahko človeška bitja našo nevednost spremenimo v zavedanje z gojenjem modrosti v meditaciji (Nhat Hanh, 2015).

Štiri plemenite resnice je mogoče povzeti na naslednji način.

• Resnica, da življenje trpi
• Resnica vzrokov za trpljenje
• Resnica prenehanja trpljenja
• Resnica poti do prenehanja trpljenja, imenovana plemenita osemkratna pot

V ta video , Psihoterapevt dr. Miles Neal opisuje vsak element Buddskega prvega učenja štirih plemenitih resnic in pojasnjuje, kako gojenje vpogleda z meditacijo vodi v mir in psihološko svobodo.

* Kolo Dharme ali Dharmachakra je v budističnih templjih pogosto upodobljeno z osmim govorjenim kolesom. To je v nasprotju s kolesom Samsare in se nanaša na plemenito osemkratno pot iz trpljenja in iz Samsare.

Budizem sreča

Za budiste je sreča sestavljena iz svobode trpljenja (pogosto imenovana tudi osvoboditev, razsvetljenje ali nirvana), kar ima za posledico trajni mir in spokojnost.

To je v nasprotju z začasnim uživanjem užitkov čutov, ki jih na posvetnem zahodu pogosto imenujejo sreča (Chodron, 2000).

V addition to cultivating the realization of the Štiri plemenite resnice, Buddhists also cultivate happiness through meditation on the Four Brahma Viharas (also called the four divine abodes or the four immeasurables). These are metta (loving-kindness), karuna (compassion), mudita (appreciative joy), and uppekha (equanimity; Feldman, 2017).

Vaditi štiri Brahma Viharas goji zdrava čustva, hkrati pa razmišlja o štirih plemenitih resnicah goji modrost in vpogled. Združevanje teh praks je še posebej močno in bo pomagalo razviti notranji mir in sčasoma svobodo trpljenja (Nyanatiloka Mahathera, 1969).

Za jasno razlago štirih Brahmi Viharas si oglejte videoposnetek dr. Douga Smitha v zgodovino in pomen teh praks ter njihov pomen za zgodnji budizem.

Anicca, Dukkha in Anatta

Buda je tudi pojasnil, da so za človeško izkušnjo fenomenalnega sveta značilne tri značilnosti obstoja, kot sledi.

1. Anicca se nanaša na neprekinjeno in vedno spreminjajočo se naravo fenomenalne resničnosti. Resničnost stalnosti velja tako za neživa kot za animirane bitja - za vse elemente, vegetativno življenje in čuteča bitja, kot so živali in ljudje.
   Kot človeška bitja Anicca pomeni, da smo podvrženi nenehnemu ciklu življenja, smrti in ponovnega rojstva: staranja, bolezni in smrti. Vendar pa uživamo tudi neprekinjeno možnost preobrazbe in osvoboditve trpljenja (Nyanaponika Thera, 2006).
2. Dukkha se nanaša na vztrajno nezadovoljstvo, ki ga povzroča nevednost Anicca, kar vodi v hrepenenje in navezanost. To vpliva samo na čuteča bitja, ne na naravne elemente ali rastlinsko življenje.
   Nenehno nezadovoljstvo pri oprijemanju, hrepenenju in navezanosti zaradi želenega, da bi bile stvari drugačne, povzroča nevednost in ga je mogoče izločiti z vpogledom v stalnost (Nhat Hanh, 2015).
3. Anatta se nanaša na našo napačno identifikacijo z občutkom stalnega jaza ali ega, kar je iluzorno. Anatta je pogosto prevedena kot ne samo sebi, kar kaže na Buddhovo učenje o odvisnem izvoru in medsebojno povezanosti vseh pojavov.
   Anatta means that nothing has a boundaried material identity, not even our own sense of self. Vstead, everything is related and depends upon everything else (Nhat Hanh, 2015).

Po besedah ​​budistov, ko preučimo naravo I v meditaciji in poskušamo določiti njegovo bistvo, ne najdemo ničesar, kar bi bilo trajno ali prepoznavno trdno. Namesto tega je to, da sem trden občutek zame, nasledstvo vedno spreminjajočih se trenutkov, ki nimajo lastnega obstoja.

Občutek fiksnega jaz ali mene je iluzija, ki jo povzroča nevednost (4,49). Ko gojimo ozaveščenost v meditaciji, dobimo vpogled v svoj občutek zase kot dinamičen, soodvisen postopek in ne materialno neodvisen, fiksen in trden (Smith, 2010).

Zavedanje o treh značilnostih obstoja - Anicca, Dukkha in Anatta - razkriva, kako nam resničnost ponuja neprekinjene možnosti za preobrazbo in spremembe.

Zakon o stalnosti

Zakon o stalnosti, imenovan prvi pečat dharme, kaže, da imajo vse pogojene stvari začetek, sredino in konec (Nyanaponika Thera, 2006). Vstanejo, se razvijajo v stanju nenehnih sprememb in prenehajo obstajati. Medtem ko večina od nas zna ceniti na intelektualni ravni, je Buda učil, da globok vpogled v zakon stalnosti raztopi vse navezanosti, ki so vzrok trpljenja (SN 22.102).

Zato je zakon o stalnosti tako dobra in slaba novica. Slaba novica je, da nič, v katerem uživamo, ne ostane enako. Se spremeni in konča. Dobra novica je, da se lahko trpljenje, ki ga povzroča najino oprijem, do kondicioniranih stvari, preoblikuje tudi s študijem in meditacijo.

Zakon o stalnosti also underpins what Thich Nhat Hahn (2015) called interbeing, which refers to the Buddha’s teaching on the 12 links of dependent origination. This explains the interconnectedness of all things, including our human experience of our bodies, minds, thoughts, emotions, and perceptions. Nestavnost drives the dynamic process of interbeing.

V this short video below, Thich Nhat Hanh describes how impermanence is linked to the Buddhist teaching of emptiness and how impermanence relates to interbeing and, paradoxically, the fullness of life.

Kako sprejeti stalnost življenja

Ključ do sprejemanja stalnosti življenja je spoštovanje sedanji trenutek v vsej svoji polnosti. Kot v zgornjem videoposnetku opisuje Pema Chodron, vsak trenutek mineva, se nikoli ne ponovi. Življenje je nasledstvo trenutkov, veriga rojstev in smrti, ki se poveča v ciklu življenja in smrti, ki ga budisti imenujejo Samsara.

Ko se naučimo sprejemati stalnost življenja, postane vsak trenutek bolj dragocen, ko spoznamo njegovo minljivo naravo. Vsaka življenjska oblika postane bolj dragocena, ko zavedamo ranljivost vsega življenja staranje , bolezen, poškodba in smrt.

Morda se celo zavedamo, da bi bil lahko vsak nov dan naš zadnji in ga tako živimo v največji možni meri, ne pa s prepuščanjem nespametnim hedonizem To na koncu vodi do trpljenja, vendar premišljeno s popolnim zavedanjem vsakega trenutka (Chodron, 2000).

Kratek Premišljeno dihalno prakso je lahko prvi korak za cenitev in sprejemanje stalnosti. Psihoterapevtka Elaine Smookler (N.D., odstavek 8) iz Centra za študije pozornosti v Torontu kaže na naslednjo metodo za sprejemanje ključne vloge, ki jo ima v celoti življenje:

Preizkusite to prakso in opazite, če vam pomaga, da se počutite bolj prisotne:

1. Bodite pozorni na dih.
2. Opazite fizične občutke dihanja.
3. Še naprej bodite pozorni na vdih. Opazite, da ste zdaj tukaj.
4. Preusmerite pozornost na občutek diha, ki zapusti telo.

V this basic act of breathing in and out, we have the experience of impermanence. Our breath comes in, our breath goes out. If we try to hold on to either, we die.

Ta preprosta praksa nas opominja, da nas sprejemanje stalnosti ne sme obsojati na večno stanje tesnobe zaradi negotovosti našega obstoja, ampak nam lahko pomaga ceniti resničnost neprekinjene možnosti, ki se kaže v vsakem krogu diha.

V my blog post on the Pazljivost smrti , Pojasnjujem tudi, kako lahko spoštovanje stalnosti življenja izboljša našo kakovost življenja in zlasti na naše odnose. Ko je razpravljal o pozornosti smrti, je Buda dejal:

Ljudje, razen modrih, se ne zavedajo: Mi na tem svetu moramo vsi umreti (in, če tega ne zavedamo, nadaljujemo s prepiri). Modri ​​se to zavedajo in s tem prenehajo njihovi prepiri (Dhammapada, n.d./300, verz 6).

Ko se še vedno premišljujemo na možnost smrti, se zdi, da se bori in prepiri nad stvarmi trivialni. Posledično se naši odnosi izboljšujejo.

Morda boste želeli poskusiti enega od Pazljivost meditacij smrti Priporočljivo v mojem članku za gojenje sprejemanja stalnosti življenja. Daleč od tega, da bi bili morbidni, lahko te prakse paradoksalno izboljšajo naš občutek hvaležnosti za življenje in vnetje za življenje. Vendar pa bi morali biti pristopili previdno, če žalite nedavno izgubo.

Kako oblikovati svoje življenje za stalnosti

Integracija vpogleda iz znanost o duhovnosti V sodobno psihologijo je povzročila številne terapije in intervencije, ki lahko podpirajo dobro počutje ob stanju.

Psihološka prilagodljivost je ključna za oblikovanje našega življenja za stalnosti in je temelj večine intervencij, ki temeljijo na pozornosti, zlasti Sprejemanje in zavezanost (Akt; Hayes

Večina bolečin, ki jih doživljamo v življenju, je neizogibna. Kljub temu pa lahko trpljenje zmanjšamo, ko gojimo sprejemanje stalnosti, se naučimo prenehati upirati in ceniti, da bo trenutek minil, namesto da bi uporabili strategije izogibanja, ki se oprijemajo, kako bi radi bili stvari (Harris, 2008).

Medtem ko se ACT nanaša na terapevtski poseg, ga lahko uporabimo tudi kot oblika samopomoči za krmarjenje po svoji poti skozi neizogibne vzpone in padce življenja. Oglejte si naše Članek ACT z 21 koristnimi delovnimi listi , ki lahko pomaga razviti psihološko prožnost, potrebno za sprejemanje stalnosti.

Sprejemanje nepopolnosti je ključnega pomena tudi za oblikovanje našega življenja za stalnosti. Moj članek o Življenjski slog wabi sabi Pojasnjuje, kako lahko cenjenje nepopolnosti, ki jih povzroča stalnost, izboljša našo povezavo s sedanjem trenutku z uporabo metod s koreninami na ceremoniji čaja Zen, ki se izvaja na Japonskem (Kempton, 2018).

Končno katero koli vrsto vadba pozornosti Pomagala vam bo razviti prožnost in odpornost, da oblikujete svoje življenje za stalnost.

5 citatov o stalnosti

Zaznavanje stalnosti, Bhikkhus, razvito in pogosto prakticirano, odstranjuje vso čutno strast, odstrani vso strast do materialnega obstoja, odstrani vso strast do postanja, odstrani vso nevednost, odstrani in odpravi vse zamisli jaz sem.

Buddha, SN 22.102

Pet agregatov, menihi, je Anicca, neprestane; Karkoli je neprestano, to je Dukkha, nezadovoljivo; Karkoli je dukkha, to je brez Attaa, jaz. Kaj je brez sebe, to ni moje, da nisem, to ni moj jaz. Tako bi jo morali videti popolna modrost, kakršna je v resnici. Ki vidi po popolni modrosti, kot je v resnici, njegov um, ne dojema, je odmaknjen od stiska; Osvobojen je.

Buddha, SN 22.45 (kot je navedeno v Nyanaponika Thera, 2006)

Zaradi nečaja trpimo. Zaradi tega trpimo, je, da si stvari, ko niso, trajne.

Thich Nhat Hanh, 2015, str. 132

Nepremičnost je načelo harmonije. Ko se ne borimo proti temu, smo v harmoniji z resničnostjo.

Pema Chodron, 2000, str. 78

Pojem se imenuje Wabi-Sabi Life, tako kot češnjev cvetenje, je lepa zaradi svoje neprekinjenosti, ne kljub temu, bolj izvrstna za neizogibnost izgube.

Peggy Orenstein, 2008, str. 126

Sporočilo o domu

Medtem ko je budistično poučevanje o stalnosti lahko neurejeno, je tudi temelj možnosti psihološke preobrazbe.

Nestrpnost je zlahka priča v cikli življenja in smrti, ki so okoli nas v rastlinskem in živalskem kraljestvu ter v vzponu in padcu civilizacij v celotni človeški zgodovini. Očitno je tudi pri spreminjanju geoloških formacij in seveda podnebnih spremembah.

Globoko ozaveščenost o resničnosti nam lahko pomaga osebno jemati vzpone in padce življenja, zlasti tragedije, izgube, razočaranja in zavrnitve, ki jih vsi trpimo v različnih obdobjih.

Kljub temu je resničnost stalnosti ključnega pomena tudi za osebno preobrazbo, ozdravljenje in ustvarjalne spremembe. Zavedanje o stalnosti nam lahko pomaga ceniti možnosti, ki jih ponujajo številne poti do osebnega razvoja, ki vodijo do bolj izpolnjenega načina življenja.

Upamo, da ste uživali v branju tega članka. Ne pozabite Uporabnapsihologija.com.